Dulha-Dulhan Mandi: ଏଠାରେ ପିତାମାତା ନିଜେ ନିଜ ପିଲାମାନଙ୍କ ବିବାହ ବିକ୍ରୟ କରନ୍ତି, ଜାଣନ୍ତୁ ବର-କନ୍ୟା ବଜାରର ବାସ୍ତବତା କ’ଣ?
Dulha-Dulhan Mandi,ଭାରତ ଏବଂ ଅନ୍ୟ କିଛି ଏସୀୟ ଦେଶରେ, ଏକ ଚିନ୍ତାଜନକ ସାମାଜିକ ପ୍ରଥା ଅଛି ଯାହାକୁ କେତେକ ସମୟରେ "ବଧୂ-କନ୍ୟା ବଜାର" କୁହାଯାଏ।
Dulha-Dulhan Mandi: ଏଠାରେ, ସମ୍ପର୍କ ବିକ୍ରି ହୁଏ ନାହିଁ, ସେଗୁଡ଼ିକ ‘ବାଛି ନିଆଯାଇଥାଏ’: ବର ଏବଂ ବର ବଜାର ବିଷୟରେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟଜନକ ସତ୍ୟ
Dulha-Dulhan Mandi: ଭାରତ ଏବଂ ଅନ୍ୟ କିଛି ଏସୀୟ ଦେଶରେ, ଏକ ଚିନ୍ତାଜନକ ସାମାଜିକ ପ୍ରଥାକୁ କେତେକ ସମୟରେ “ବଧୂ-ବଧୂ ବଜାର” ବୋଲି କୁହାଯାଏ। ଏହା ଏପରି ଏକ ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ବୁଝାଏ ଯେଉଁଠାରେ ବିବାହ, ସମାନ ସମ୍ପର୍କର ଆରମ୍ଭ ପରିବର୍ତ୍ତେ, ଏକ ସାମଗ୍ରୀ ବିନିମୟ କିମ୍ବା ଏକ ବଜାର ପରି ଦେଖାଯାଏ। ସରଳ ଭାବରେ କହିବାକୁ ଗଲେ, ବିବାହର ନୀତିଗୁଡ଼ିକ – ପବିତ୍ରତା, ସମ୍ମତି ଏବଂ ସମାନତା – ପୃଷ୍ଠଭୂମିକୁ ଚାଲିଯାଇଛି, ଯେପରି ବିବାହ ଚୁକ୍ତିନାମାକୁ “ଆର୍ଥିକ କାରବାର” ଦ୍ୱାରା ବଦଳାଯାଇଛି। ଏହି ଲେଖାରେ, ଆମେ ଏହି ସାମାଜିକ ସମସ୍ୟା – ଏହାର ଉତ୍ପତ୍ତି, ବର୍ତ୍ତମାନର ଧାରା, ପ୍ରଭାବ ଏବଂ ସାମାଜିକ ସମାଧାନ – ପରୀକ୍ଷା କରିବୁ।
ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ: ଏହି ସମସ୍ୟା କାହିଁକି ଉପୁଜିଲା?
ଭାରତର କିଛି ଅଞ୍ଚଳରେ ଝିଅଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା କମ୍, ପୁରୁଷକତ୍ତ୍ବା ସାମାଜିକ ଢାଞ୍ଚା ଏବଂ ବିବାହକୁ ଏକ ସାମାଜିକ-ଆର୍ଥିକ କାରବାର ଭାବରେ ଦେଖିବାର ପ୍ରବୃତ୍ତି ଏହି ପ୍ରଥାର ମୂଳ ଅଟେ। ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, “ବଧୂ କିଣିବା” ପ୍ରଥାରେ, ଏହା ଦେଖାଯାଇଛି ଯେ ହରିୟାଣା, ଝାଡ଼ଖଣ୍ଡ ଏବଂ ପଞ୍ଜାବ ଭଳି କିଛି ରାଜ୍ୟରେ ପୁରୁଷମାନେ ବିବାହଯୋଗ୍ୟ ମହିଳା ପାଇପାରୁ ନାହାଁନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କ ପସନ୍ଦର ଝିଅ କିଣିବା ପରିବର୍ତ୍ତେ ବଜାରରୁ ଝିଅମାନଙ୍କୁ “କିଣିବା” ପାଇଁ ବାଧ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି। ଏହି ପରିସ୍ଥିତିରେ, ବିବାହ ସ୍ଥାନ ଏକ ସ୍ଥାନ ହୋଇଯାଏ ଯେଉଁଠାରେ ସଙ୍କେତ ଏବଂ ପ୍ରତୀକ ଚୟନ, ଦାମବାଜି ଏବଂ କାରବାରରେ ଭୂମିକା ଗ୍ରହଣ କରେ। କିଛି ଲୋକ ଏହାକୁ “ମାଣ୍ଡି” ବୋଲି କୁହନ୍ତି କାରଣ ଏଠାରେ, ସମ୍ପର୍କ ପରିବର୍ତ୍ତେ, ଚୟନ, ଗୁଣବତ୍ତା ଏବଂ ବିବାହ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଏକ ବଜାର ମୋଡ୍ ପରି ଅନୁଭବ ହୁଏ।
“ମାଣ୍ଡି” ପରି ପରିବେଶ: ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ ଏବଂ ପରିସ୍ଥିତି
ବର-କନ୍ୟା ବଜାର କେବଳ କାରବାର ବିଷୟରେ ନୁହେଁ, ବରଂ ସାମାଜିକ ଅସମାନତା, ଲିଙ୍ଗଗତ ଅସନ୍ତୁଳନ, ଦଲାଲି ନେଟୱାର୍କ ଏବଂ ପରିବାର ଚାପର ଫଳାଫଳ ମଧ୍ୟ।
ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, ଝାଡ଼ଖଣ୍ଡ ଭଳି ରାଜ୍ୟରେ, “ପାରୋସ୍” (ପାରୋସ୍) ନାମକ ଏକ ପ୍ରଥାରେ ଝିଅମାନଙ୍କୁ ବିବାହ ପାଇଁ ନିଆଯାଇଥାଏ।
ହରିୟାଣାରେ, ଏପରି ମାମଲା ଅଭିଯୋଗ ଆସିଛି ଯେଉଁଠାରେ ଝିଅଙ୍କ ଅଭାବ ହେତୁ, ଦଲାଲମାନେ “କ୍ରୟ ପାଇଁ” କନ୍ୟା ମଡେଲ ସୃଷ୍ଟି କରୁଛନ୍ତି।
ଏପରି ଏକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ, ଝିଅମାନଙ୍କର ଚୟନ, ମୂଲ୍ୟାଙ୍କନ ଏବଂ ଆଲୋଚନାରେ ଆଚରଣ ଏହି ବଜାର ମଡେଲକୁ ଆହୁରି ମଜବୁତ କରେ।
ଏପରି ପରିସ୍ଥିତିରେ, ବିବାହର ପବିତ୍ର ସ୍ୱଭାବ କ୍ଷୟ ହେଉଛି, ଏବଂ ସମ୍ପର୍କଗୁଡ଼ିକୁ “ବର୍ଟର” ର ଏକ ପ୍ରକାର ଦ୍ୱାରା ବଦଳାଯାଉଛି।
ସାମାଜିକ-ମାନବୀୟ ଅଧିକାର ଉପରେ ପ୍ରଭାବ
ଏହି ପ୍ରଥା ଝିଅ ଏବଂ ମହିଳାଙ୍କୁ ସାମଗ୍ରୀ ଭାବରେ ଦେଖେ; ସେମାନଙ୍କର ଗ୍ରହଣ, ପସନ୍ଦ ଏବଂ ଗ୍ରହଣ ବଜାର-ମାନକ ହୋଇଗଲାଣି। ଏହାର କିଛି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରଭାବ ଅଛି:
ମହିଳାଙ୍କ ସ୍ୱାୟତ୍ତତା ଏବଂ ସମ୍ମତି ଦୁର୍ବଳ ହୋଇଗଲାଣି।
ବିବାହ ପରେ ଉତ୍ପୀଡ଼ନ ଏବଂ ଠକେଇର ବିପଦ (ଯେପରିକି “ବଧୂ-ଡ଼କାୟତ” ମାମଲା) ବୃଦ୍ଧି ପାଏ। (ଦି ଟାଇମ୍ସ ଅଫ୍ ଇଣ୍ଡିଆ)
ସାମାଜିକ ସ୍ଥିତିର ଚାପ ଏବଂ ବିବାହ ସଫଳ ନ ହେବାର ସମସ୍ୟା ପୁରୁଷ ଏବଂ ପରିବାର ଉପରେ ଅତିରିକ୍ତ ବୋଝ ହୋଇପଡୁଛି।
ଲିଙ୍ଗ ଅନୁପାତ ଏବଂ ଝିଅଙ୍କ ଅଭାବ ଭଳି ସାମାଜିକ ସମସ୍ୟା ଏହି ବଜାର ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ଜନ୍ମ ଦିଏ।
୪. ସମାଧାନ କ’ଣ ହୋଇପାରେ?
ଏହି ସମସ୍ୟାର ସମାଧାନ ପାଇଁ ସଚେତନତା, ଆଇନ ଶୃଙ୍ଖଳା ଏବଂ ସାମାଜିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ଆବଶ୍ୟକ:
ସାକ୍ଷରତା ଏବଂ ସଚେତନତା ବୃଦ୍ଧି କରିବାକୁ ପଡିବ ଯାହା ଦ୍ୱାରା ବିବାହ କେବଳ ଏକ ସାମାଜିକ ରୀତି ନୁହେଁ ବରଂ ସମ୍ମାନ ଉପରେ ଆଧାରିତ ହେବ।
ଝିଅମାନଙ୍କ ସଂଖ୍ୟା ଏବଂ ଶିକ୍ଷାକୁ ଉନ୍ନତ କରିବାକୁ ପଡିବ ଯାହା ଦ୍ଵାରା ସେମାନଙ୍କର ପସନ୍ଦ ଏବଂ ସମ୍ମାନ ରହିବ, କେବଳ ଆର୍ଥିକ କାରବାରର ବସ୍ତୁରେ ପରିଣତ ହେବା ପରିବର୍ତ୍ତେ।
ବିବାହ ଢାଞ୍ଚାରେ ସ୍ୱେଚ୍ଛାକୃତ ସମ୍ମତି ଏବଂ ସମାନ ଅଧିକାର ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆଯିବା ଉଚିତ।
ରାଜ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ଦଲାଲି ନେଟୱାର୍କ ଏବଂ ମାନବ ଶୋଷଣକୁ ରୋକିବା ଉଚିତ।
ସାମାଜିକ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ବନାମ ବିବାହ ଚାପର ମାନସିକତାକୁ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିବା ପାଇଁ ପରିବାର ସ୍ତରରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ପଡିବ।
ବର-କନ୍ୟା ବଜାର ନାମକ ଏହି ପ୍ରଥା କେବଳ ଏକ ବିପଥଗାମୀ ସାମାଜିକ ଆଚରଣ ନୁହେଁ ବରଂ ସମ୍ମାନଜନକ ବିବାହ ଉତ୍ସବର ମର୍ଯ୍ୟାଦାକୁ ମଧ୍ୟ ପ୍ରଭାବିତ କରେ। ଯେତେବେଳେ ବିବାହ ଜୀବନସାଥୀ ବାଛିବାର ସୁଯୋଗ ହୁଏ, ସାମଗ୍ରୀର ବଜାର ନୁହେଁ, କେବଳ ସେତେବେଳେ ସାମାଜିକ, ପରିବାର ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ସ୍ତରରେ ପ୍ରକୃତ ସମାଧାନ ସମ୍ଭବ। ତେଣୁ, ଏହା ଜରୁରୀ ଯେ ଆମେ ଏହି “ବଜାର ମାନସିକତା” ଠାରୁ ଆଗକୁ ବଢ଼ି ବିବାହକୁ ସମନ୍ୱୟ, ପ୍ରେମ, ସମ୍ମାନ ଏବଂ ସମାନତାର ମୂଲ୍ୟବୋଧ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ କରିଥାଉ। କେବଳ ସେତେବେଳେ ବୈବାହିକ ସମ୍ପର୍କରେ ପ୍ରକୃତ ସ୍ଥିରତା ଏବଂ ସାମାଜିକ ସନ୍ତୁଳନ ସମ୍ଭବ ହେବ।
We’re now on WhatsApp. Click to join.
Like this post?
Register at One World News to never miss out on videos, celeb interviews, and best reads
